彙整天台宗一些思想作略表，都是為了記憶作筆記。出於 楊惠南教授《佛教思想發展史論》.p.323-336.
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一念三千：一念中具足三千法(心法、十法界眾生法、十法界佛法)
佛不斷性惡思想：十法界的眾生與佛，每一界都互相具有另外的九界眾生，即成「十界互具」的狀態而成為「百界」，亦即十法界的地獄眾生具有成為其他任何一界乃至成佛的因子，即使是極惡的地獄眾生也不斷其「(本)性(之)善」(也即涅槃經的「佛性」)，連同佛法界等各種法界都有多多少少的善或惡。法華經方便品：十如：即 如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟觀察百法界，即「百(法)界千如(是)」。
再把世間中的一切事物分成色受想行識的「五陰世間」，以及由五陰所組成的「眾生世間」和「國土世間」等三種世間，則每一世間也必定具足「百界千如」，成為「三千法」具足在宇宙中的一切事物之上，當然也具足在眾生的每一個心念及一切色、心諸法上，而且是「即空、即假、即中-三觀！」。
天台宗並宣說「一色一香，無非中道」，掌握即空即假即中的三千法，也就掌握了全宇宙，透過「一心三觀」的止觀禪定功夫，試圖達到「一念(中具足)三千(法)」的解脫境界。(法華玄義卷2上、摩訶止觀卷5上)
佛法界仍有「性惡」「性具(本性具足九法界之惡)」因子，據稱這樣佛陀才能上天入地去度化其他九法界眾生！(觀音玄義記)
修息–依慧文禪師 傳 慧思禪師 再傳到 智顗大師 的「一心三觀、三智(相對於空觀的「一切智」，相對於假觀的「道種智」，相對於中觀的「一切種智」出於大智度論，三種智可以但不一定非要次第得到，也可以「一時得」-「一心中得」)、法華三昧(分為念誦法華經普賢品而得三昧的「有相行」，或依安樂品行「四安樂行(自利的 正慧離著安樂行、教化小乘的 無輕讚毀安樂行、敬愛善知識的 無惱平等安樂行、成就神通智慧佛道而證入涅槃的 慈悲接引安樂行)」得三昧的「無相行」)」)--楊惠南教授《佛教思想發展史論》p.323-336.
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謝謝
JENSEN
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