J-Newsletter-27 苦受．樂受．不苦不樂受

《雜阿含經》卷17：「[4]（四六七）

如是我聞。

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢繫著使。

佛告羅睺羅。有三受。苦受．樂受．不苦不樂受。觀於樂受而作苦想。觀於苦受作劍刺想。觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想。觀於苦受作劍刺想。觀不苦不樂受作無常．滅想者。是名正見。

爾時。世尊即說偈言。

　觀樂作苦想　　苦受同劍刺

　於不苦不樂　　修無常滅想

　是則為比丘　　正見成就者

　寂滅安樂道　　住於最後邊

　永離諸煩惱　　摧伏眾魔軍

佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行。

[5]（四六八）

如是我聞。

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首佛足。退[6]坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢繫著使。

佛告羅睺羅。有三受。苦受．樂受．不苦不樂受。觀於樂受。為斷樂受貪使故。於我所修梵行。斷苦受瞋恚使故。於我所修梵行。斷不苦不樂受癡使故。於我所修梵行。

羅睺羅。若比丘樂受貪使已斷．已知。苦受恚使已斷．已知。不苦不樂受癡使已斷．已知者。是名比丘斷除愛欲縛．去諸結．慢無間等．究竟苦邊。

爾時。世尊即說偈言。

　樂受所受時　　則不知樂受

　貪使之所使　　不見出要道

　苦受所受時　　則不知苦受

　瞋恚使所使　　不見出要道

　不苦不樂受　　正覺之所說

　不善觀察者　　終不度彼岸

　比丘勤精進　　正知不動轉

　如此一切受　　慧者能覺知

　覺知諸受者　　現法盡諸漏

　明智者命終　　不墮於眾數

　眾數既已斷　　永處般涅槃

佛說此經已。尊者羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 119, a22-c6)

謝謝

Jensen